正 法 眼 藏  第三    佛 性

    釋迦牟尼佛言：「一切眾生，悉有佛性；如來常住，無有變易。」

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就彌陀化土有二種：一疑城胎宮。二懈慢邊地。（愚禿鈔上）

    此文別途，《文類》所謂「報中化土」，非標文中「化身土」也，故特標舉。

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論註原要科判4.jpg  


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    二「辨《論註》軌轍」者。伏惟：此典文約義豐，不同常途之註疏，或先論而發，或後論而釋，取論成章，不遺隻句，本乎末乎，不可得而辨焉。至若其運妙機於章間，託深趣於言外，安可得而盡端倪哉！試辨十轍，以便童蒙，唯是窺一斑耳。何為十轍：一對絕相資轍，二遠近善巧轍，三願力相符轍，四本末圓成轍，五機法相映轍，六名體相即轍，七信行互融轍，八因果互顯轍，九廣略隨應轍，十一實總持轍。

    謹按：一家釋義綱格，有其二門，「相對」「絕對」是也。今先辨對絕義相，次明二門分該，後述今文相資。

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    二「述大義」者。既知興由，須領所詮，具在文句預述大義。略作二門：一「通明經論宗致」，二「別辨《論註》軌轍」。

初中有十，且約增數以明，欲令知綱目相攝而無礙也。

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論註原要科判2.jpg      


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    解釋此典，略作三門：先辨興由，次述大義，後釋文句。

    先「辨興由」者，凡諸述作，必有所由而興，況聖教乎。佛經已具，菩薩為何重復造《論》，辨之有二：一通辨諸論，二別述今意。

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論註原要科判1.jpg  


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無量壽經論註原要上之一

                  安西  廓亮著

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