無量壽經論註原要上之一
安西 廓亮著
原夫：願心莊嚴法門者，超世之鴻則，無上之要道也。迺阿彌陀佛從如來生，發無礙大誓之所成。圓融至德以攝無告之眾生，往還絡繹，利濟無窮。既然則雖補處，甘就痛燒之列，如其痛燒，頓等補處之班，盛哉不可得而思議矣！如是廣大微妙法門，十方諸佛之所稱讚，釋迦文尼，即其一也。是以三部修多羅，說彌陀本願為宗，以暢出世之素懷也，一代眾會旨有所歸矣！
有婆藪槃頭菩薩，出乎像法中葉，服膺此法得深總持，而以為多歧易迷，要道難辨，群萌莫能知所由也。甚可哀愍！於是依修多羅顯真實義，《無量壽經優婆提舍》是也。實是願海之指南，淨門之柱礎，所以聯稱「三經一論」也。雖然，文約義豐，旨歸猶難曉焉。賴有魏玄簡大士，為之註解，他力廣大威德之道，昭昭乎現於世間。但以世彌降人彌闇也，雖《註》之勤，猶且難曉焉。至吾高祖龍谷大師乘時降誕，迺撰述《文類》光闡經論之幽微，淨土真宗之門廓如而開矣，無復難曉之憾也。
如《文類》之撰，取則於《論註》，擴而充之，扣而盡之，其宗尚之一同於《論》，故本末同稱呼之。可謂《論》之旨至玄簡而備，《註》之美待龍谷而見也。嗟微龍谷，則何以見《註》意？微玄簡，則何以曉《論》旨？不由論家，則經宗不可得而通，則他力大道永塞矣！
今吾輩，幸有宿緣，挹龍谷之下流，得霑此妙法也。慶喜何極！今茲上院令亮夏中講《論註》，顧亮少時遊甘露之門，聞宗教之樞要，又師嘗著《服宗記》六卷，實釋此典也。師示寂後，亮依訓研陶者，一紀於今，而駑駘難進，加以紛障，所得者少矣。今當此重任，愧汗不啻。於是心思師之訓，手執師之記，紬繹之有所得則隨筆之。
伏惟：「原」始於經論，「要」終於龍谷者，此舉之要務也。敢謂能之唯志之所在爾，遂以《原要》命編云。
寬政五癸丑春二月廿四日起草改敘。
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