見真度彼岸

歸命無量壽如來  南無不可思議光

◎   此二句為「總綱」，乃『正信偈』之精要。

◎   以科文分判，即「舉經體，述歸敬」。本典〈教卷〉：「即以佛名號為經體」。聖人以歸敬之心、仰告之情造此偈。初二句先標總綱，舉經體，述歸敬。於後，句句下告之也。

○     復次歸表隨順，命顯不斷，心佛眾生本性和同如空與光，無始無終，無有斷滅，佛法智印必詮此義，所以最初二字總攝而說。復次命名無量壽佛，歸則能依人也。無量壽者，法身常恆不壞之德是也，身遍虛空法界，心亙性相理事，此身此心何處不有？誰生誰物逃出不攝？故名歸命。 （『大日經開題』 空海）

○     感受到母愛自然會叫「媽媽」，此即「念佛」。

○     並不是「念佛」才往生的。

○     天親菩薩的「一心歸命」是發自內心的感謝。

○     「一心歸命」即是「信心」。

○     「一心」即是成就文的「一念」。

一心一念即是真實的「信樂」。

為「願生安樂國」的業成。

為「即得往生」之業成。

至心廻向是本願力成就。

◆ 2007.5.9 瑞默老師 口傳

    親鸞聖人的「一心歸命」是「做出來給你看」。聖人沒有解釋「一心歸命」是什麼，而是用實際的行為舉止（面對阿彌陀佛）表現出來，這就是聖人的「一心歸命」。

    親鸞聖人沒有說如何如何才是「信者」，但是他的舉止行為已經說明「信心行者」了。「有建立而無解釋」就是不高談闊論，而是直接做出來給你們看。比喻如：我不用在嘴巴講「我是男人」，但是我的所作所為就是一個男子漢。這就是「有建立而無解釋」，這樣才是真正的信心行者。

    嘴巴講的信心都是假的，跟信心打成一片才是真的。不把信心掛在嘴上，在二六時中對阿彌陀佛自然流露「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」的心，當下就是信心了。

    所以要「即文字不離文字」，但也不要輕視文字。要重視文字，但也不要為文字所綁，被「一心」綁住，被「一心歸命」綑綁。真正的信者是經常在念佛中，但不被念佛所綁。假的念佛人都是「我在念佛」，就是被念佛綁住了。真正的念佛人是「自然」的念佛，「憶念之心經常在」，「思欲念報佛恩」。這是最殊勝之處，也是最難的地方。

                                                     2009.7.28 複習