正 法 眼 藏 第三 佛 性
釋迦牟尼佛言：「一切眾生，悉有佛性；如來常住，無有變易。」
此乃吾等大師釋尊獅子吼之轉法輪，亦是一切諸佛、一切祖師之頂顛眼睛也。參學以來，已二千一百九十年，正嫡才五十代。西天二十八代，代代住持；東地二十三世，世世住持；十方諸佛，共皆住持。
世尊（所）道之「一切眾生，悉有佛性」，其宗旨如何？此即「是什麼物恁麼來」之道轉法輪也，或云眾生，或云有情，或云群生，或云群類。悉有之言，即眾生也，群有也；即悉有者，佛性也。悉有之一悉，謂之眾生。正當恁麼時，眾生之內外，即是佛性也之悉有也。非唯單傳之皮肉骨髓，蓋因汝得吾皮肉骨髓之故。
當知今之佛性悉有之有，非有無之有。悉有者，佛語也，佛舌也。佛祖眼睛也，衲僧鼻孔也。悉有之言，更非始有，非本有，非妙有等，何況緣有、妄有哉？（悉有）不關心、境、性、相等。然則，眾生悉有之依正，全不在業增上力，不在妄緣起，不在法爾，不在神通修證。若眾生之悉有乃為業增上及緣起、法爾等，諸聖之證道及諸佛之菩提、佛祖之眼睛亦應為業增上力及緣起法爾。非然也。盡界皆無客塵，直下更無第二人，蓋因「直截根源人未識，茫茫業識幾時休」之故也。非妄緣起之有，蓋因「遍界不曾藏」之故。所言「遍界不曾藏」者，非謂滿界是也。遍界我有者，外道之邪見也。非本有之有者，因亙古亙今故；非始起之有者，因不受一塵故。非條條有者，因合取故。非無始有之有者，因「是什麼物恁麼來」故。非始起有之有者，因吾常心是道故。當知於悉有中，眾生快便難逢也。如此會取悉有，悉有即透體脫落也。
