曾智洞異解而惑亂真宗，大瀛師起而以和語著《橫超直道金剛錍》三卷，於是一宗安心定。然此書難解而難鉤深旨，以是法雷社末弟瑞劒不顧不敏，漢譯之。摭要而為偈文，名曰《大信歌》。唯欲光顯祖聖之正意已矣。
昭和二十四年四月十二日起稿同十七日擱筆 六十五歲 瑞 劒 識
序【1】
一日客來告予曰：近有迷者向佛像，身口祈請願往生。謬解中宗信（タノム）一念，外儀濫安心弊不尠，欲生安心背祖訓，用木魚而多念佛。外現恭敬相導盲者，而不知自己盲者，願為眾生顯揚法。
日月麗天萬古輝，盲者不見惑日月，大空清澄真風和，而瞖者眩空華坐。
見真大師大心海，觀機乘運宣正法，紹述七祖之緒業，依天親仰一心華。【2】
根本法輪開五願，五願心髓在三心，合三為一是信樂。
初頓【3】華嚴終涅槃，雖菩提之因無量，必以信心為能入。
信道元功德之母【4】，一心佛因正定業，苦因苦果頓消滅，乘彼願力到涅槃。
美玉六篇開四法【5】，一宗玄規在茲存，浩洋浩瀚愚鈍迷，甚深微妙難窮底，字字是大師【6】法身，一字一淚百千讀，學大悲心入弘願，無上甚深絕古今，最勝華文無等匹，念佛奧義攝在茲。
噫悲哉迷者異解，不知本願一實道，建立自心縱計度，生盲導盲到何處。
本願成就信一念【7】，即得往生住不退，真宗玄規礎石固，中宗所述亦在茲。
信（たのむ）一念聞名歡喜，瀉瓶一非有二途。
五濁惡世業風狂，唯本願直道廓如，「世尊我一心歸命，盡十方無礙光如來」【8】是即超到之要路，一類橫議何足論。
彼等認自力願心，執身口羯磨【9】為真，世人傳訛【10】大道塞。
苦哉法之益晦兮【11】，痛哉人益惑兮，予不敏蹶然興起，欲解邪紛摧邪憧。
見信一字振八紘，忽如烈風拂枯葉，邪黨悉畏怖慴伏。
作意願求何正因，金剛心一念誰記【12】，虛誑三業非歸命。
迷者迷定散【13】自心，而昏於金剛真心。
夫乘彼願力真說，機法二實之聖訓，たのむ【14】一念真理，炳乎如日月明。
迷者深入謬解林，不知邪正之道路，方便真實無甄別，邪見似三業惑亂【15】，須執金剛錍破邪。
抉眼膜而使歸正，呵嚇紕繆者無他，唯為保淨眼見真，傳清流於後昏已。
大 信 歌 (本文)
一心歸命宗印爾 他力攝生之極致
凡愚直入獨在茲 三業祈願何真因
願生歸命之邪唱 何同中宗信一念
救弊矯邪佛子業 以聲止聲非求聲【16】
一盲導眾盲陷坑 有眼者何忍坐觀
願諸智人護法城 振力抉諸邪翳膜
以念報佛祖鴻恩 顯揚無垢之真宗
予愚暗護法寸心 如金鐵堅牢不讓
分明辨析歸正義。
別取三心中欲生 為たのむ一念錯
彼不得信樂正義 猥執能歸之樂欲
噫惑哉以邪辨邪 涅槃真因唯信心
而真實欲生他力 彼樂欲何佛迴施
自力欲願非往因 信心歡喜之一念
是則他力聞名心 蓮師慇懃傳此旨
信一念信樂一念 三心攝歸一信樂
祖父炳乎無疑惑 聞信一念決往因。
彌陀智願迴向信 是廣大無礙一心
他力真實之信心 信一念開發初念
真因決定時剋極 亦是無二心之信
初一念後念相續 初後不二而非別
憶念心常恆盡生 不斷不忘徹臨終
たのむ一念無疑信 不同疑惑位欲願
たのむ一念決往因 即得往生住不退
たのむ一念入必定 「必」言金剛心成就
上盡一形下一念 信行不二不離妙
二種深信乘願力 大悲迴向成三心
三心悉佛智招喚 招喚聲二種深心
至心信樂忘己兮 歸無行不成願海
高祖相傳一流信 所聞所獲不二也
たのむ一念蒙攝取 心光常照護不捨
信樂正因純他力 自力欲願非真實
唯一信樂即真實 如來真實是大願
歸命者本願招喚 敕命之他無信樂
何須自力之欲願 他力欲生向淨土
信樂之外無欲生 的示安心住信樂
是則祖門之風範 初歸一念非欲生
雖信樂及相續心 相續欲生非信樂
名別則義亦隨別 信樂是唯一真因
立欲生不成真因 信樂欲生無二因
至心欲生之二心 攝在信樂之一心
非可別開三即一 唯是渾然他力信
信樂則信順敕命 此外無行者願心
度我【17】之願是他門 救我【18】願生是自力
假門十九二十願 假門之欲願非真【19】
方便二願度我心 不了佛智欲生心
迷者墮相續心相 以自欲願為信樂
問汝除信樂依他 決住因於欲生心
不依聖訓排祖文 歸欲生不談三一
三心在佛則互融 機受心不可概論
一信樂圓具三心 大信心全領法體
毫不許機功願求 唯有願求命終者
未曾措心於信樂 何得入真實報土
彼不須如來迴向 問汝欲願心信後
信欲願心同亦異 汝欲生心同方便
劣心度我之祈請 非如實信心歡喜
汝不如實之欲生 何報土往生真因
信樂即欲生(是一) 信樂一心具三故
欲生即信樂(是二) 於信樂以義立名(欲生)
彼曰攝取由願功 是行取佛願辨已
四字名號見錯矣 捨自力歸他力則
真宗極致不同彼 信一念願行具足
所行能信機法一 「歸命」「發願迴向」
「即是其行」三義 盡屬佛德亦所獲
「歸命」三心即一信 「發願迴向」佛願力
「即是其行」迴向行【20】 願行只是佛三心
大信雖非發願行 已是清淨之願心
亦是如實修行也 「南無」是一心歸命
不可思議之願力 是則「發願迴向」義
往生者「即是其行」 聖人一流之勸章
三義渾然具可見 亦「往生」「即是其行」
他力者「發願迴向」 信心者即是「歸命」
聞此道理無疑心 即無疑無慮直進
乘彼願力定往生 信心唯名義印現
非機造作聞為要 聞已即往【21】隱彰實【22】
願亦行同依他力 信受之亦非自力
若行若信因亦果 阿彌陀如來清淨心
願心回向成就宗【23】 他力真宗一實圓【24】
迷者願心害宗意 智者退不可隨逐
抱燕石【25】而擲荊璧【26】 痛哉人難見其珍。
迷者選取欲生錯 他力廣大威德信
信樂真實成滿心 亦欲願愛悅心也
真實誠滿者至心 欲願愛悅者欲生
至心欲生在信樂 統攝三心一信樂
是則論主之一心 「普共諸眾生」安心
亦真實報土真因 願作佛心度眾生【27】
廣大無礙之淨信 他力至極金剛心
一乘無上之真信 除之更無趣入門。
迷者信外見別義 謂願生歸命趣入
抑貶佛祖無開悟 違知識【28】傳持法相
以義定名判法門 真假判不如信樂
信樂一念五乘入 無蓋無間雜純一
未見立欲不欲對【29】 任情取捨無慚愧
本願一乘不二教 亦是不二金剛信
深不可測大無比 唯信一念具佛行
真因頓成豈自功 佛智圓照所信力
聖道【30】圓乘【31】非同談 本願信受何無記【32】
大悲願力拔我苦 無礙光明破闇慧
「十劫邪義」【33】聞不具 不了佛智疑惑機【34】
信本願不思議真 聞佛願生起本末
無有疑心是淨信 涅槃真因在一事
是則六字尊號義 人法因果非隔歷
覈求其本【35】是他力 推願意極成廢立【36】
迷者執歸命願生 非如實謂之無【37】可
彼不得他力信樂 彼尚歸命願生旨
深害他力之宗致 全德施名【38】為眾生
聞名信喜【39】全領德 光明名號化十方
但使信心求念也。
信機【40】應佛願生起 信法【41】圓照之願心
四十八願攝眾生 願意一實招喚響
無疑無慮乘願力 是則決定深信相
得生想由若金剛 名號即本願本末
符合願成就之文 亦是行者之信相
信機法而決安心 たすけたまへとたのむ
是則佛大悲願力 眾生救濟之願心
徹到印現機心中 「後生たすけたまへ」
是即投託願力相 往生大事不可計
信任如來往生易 信受本願「たのむ」
非別物迷者不知 何要度我之願心
信知即他力大信 信知外不談趣入
相承聖訓宗面目 由佛智他力所授
存知本願之由來 別不要機之趣入
佛智他力偏依憑。
如來回向之德號 全凡夫所獲之信心
信體是六字尊號 往生體亦是六字
本願圓頓一乘者 純一無雜機法一
絕對不二之機教 願行皆由佛回施
信樂自清淨願心 更別不勞欲願生
孤露欲願非惑何 自力疑心非真因
佛邊三心皆真實 真實故圓融無礙
皆是大悲回向心 談行者安心義別
合三為一示何事 涅槃真因唯信心
信樂一心普開化 執者踰矩取欲生
彼欲使論主赧慚 大罪大罪無過之
三心義約佛約生【42】 法體機受義非一
佛圓融機受定局 合三為一於是立
法體圓融勿混機 機受信樂為定矩
三心相即隨一三 雖然約義定安心
信正因不可異論。
執者謂欲生趣入 妄情計度無定判
機無故回施圓成 領受三心一信樂
聞信一念領三心 他力至心回向故
汝不見信文類【43】釋 餘諸文旨歸皆一
汝欲生自制偽寶 害他力宗致可慎
機受先後而義別 汝一心發起欲生
立度我願生惑哉 汝謂欲生即信樂
膏肯難治復攻之 執者見合三為二【44】
一心分布失可見。
信前欲生何一念 金剛信樂初後一
汝決定信樂相續 未信疑惑位欲生
汝計彌陀攝取因 信樂攝【45】後相續心
佛光何喜攝疑惑 全託佛智是信樂
捨自力而領佛德 獲信即領得三心
別執趣求是自力 不由往相之回向
纏縛疑網之類巳 黜信樂立度我願
機中本有虛假心 機中但欲何信樂
機不信受何融妙 汝借來法體掩失
揭豬頭以賣狗肉 執者謂欲生敕命【46】
歸命敕命二文符 亦謂信樂屬佛心
機受但在欲生心 佛敕命欲生何違
又願生安樂淨土 利口覆邦家所惡
願願鈔曰生彼國 信心歡喜念佛者(眾生)
一念欲生のきざみ 住正定聚以成證【47】
是十一願成就意 顯正定聚是現益
信喜一念結欲生 一信樂至心欲生
信樂外無別欲生 歡喜謂一念欲生
聞信一念即不退【48】 即得往生聞名德
欲生重提信具德。
信卷欲生釋約佛 行卷歸命釋亦然
勿濫機受之信樂 釋示他力回向極
佛以大悲回向心 眾生所救所施也
有力無力【49】二者異 眾生唯信託願力
眾生必不須欲生 他力之義不成故
本願三心佛所命 欲生一心順敕命
信順乘願【50】應敕命 清淨願心即大道
所乘願力決往生 大道全招喚敕命
徹至心中得信樂 亦名清淨願生心
眾生貪瞋煩惱中 能生清淨願往生(心)
願往生心信一念 非迷者所謂欲生
信卷欲生約機受 唯是無雜一深信
欲往生深心發得 歸命流為欲往生
欲往生即歸命信 除歸命無欲往生。
成就一念願力成 非凡夫造作一念
何故不言稱名號 稱功不成往益故
稱名緣欠不生法 聞本願生起本末
歡喜一念往生定 「至心回向」成上下
「願生彼國」佛欲生 至心回向中收之
亦是信樂之異名 「住不退轉」依回向
無緣大悲來成之。 欲生往還回向心
若不生者誓願故。 信樂一念慶所聞
即得往生如白日。 眾生願樂欲求心
如法藏因中所修。 本願真心徹到處
獲得信心得往生。 欲生非自力立願
唯一信心之義別 一深信作得生想
望妙果重言欲生 至心信樂招喚聲
聞名信喜願力道。
他力安心二深信 全託願力捨自力
願生歸命請攝取 不知自身罪惡分
亦不仰難思妙益 出離緣自力摸索
畫水妄想欲往生 往生真因唯尊號
佛德號二利圓滿 佛智難思拔下機
本願名號正定業 願王獨施無餘法
聞信一念具大利 大願大行自然得。
發願回向擬往因 是十九願自力機
本願嘉號為己善 自作之勞定散心
是則二十願之機。
信罪福心非正信 無義為義他力信
「彌陀佛」即是其行 眾生毫不勞自行
「南無」發願回向故 機受之要唯歸命
歸命是佛願回向 在法已機法一體
機不勞毫末自力 歸命亦大願大行
彼三業造作之相 歸命非身口羯磨
六字尊號具願行 唯信得證純圓乘
自力疑心執一物 本願神力執何物
弘願面目汝可見。
名號約能讚為教 約法體而名大行
行如來利他至心 教行不二為所聞
從往相回向願立 本願十念攝歸此
重誓名聲聞十方 眾生稱名同諸佛
十七名號諸佛讚。 行中攝信終吉法。
五願開示唯信達 信心歡喜為真信
十八願宗盡一法 即得往生出真證
此依十一願立也 至心回向在本佛。
往還回向出欲生。 回向從光壽海立
光壽大海成因果 回向因果是四法
統之則六字尊號 四法建立一宗開。
本願三心見德號。 眾生聞信佛回施
全領三心真因滿 信樂一念無二心
一心則報土真因 報土真因信樂正。
三經中大經真實 大經十八願為本
十八願至極成就(文) 一宗依憑在聞名
祖師聖人御相承 一流肝要在茲存。
彌陀たのむ一念 是歸命阿彌陀佛
以一念往生治定 命延自然及多念
平生業成報佛恩。 六字謂生起本末。
往生則「即是其行」 他力則「發願回向」
信心則「即是歸命」 執者別開起行異
方便二願機共行 欲生歸命是異轍。
三心不歸欲生心 三心即一常信樂
三心其意惟一也 三心皆疑蓋無雜
真實一心同論主 一信心自攝得三
信體真實名至心 如實信受名信心
望所得國名欲生 信喜好樂亦欲生
為度群生彰一心 正定之因唯信心
三心皆大悲回向 疑蓋無雜故一心
合三為一為愚鈍 一心攝至誠回向
法本即一故可合。 六字謂二種深信
此即利他之三心 因願為本成就末
佛因果佛願之本 眾生往生因果末
信一念本報恩末 信樂為本往生末
生起本末其意深 彌陀三心是為本
眾生三心是末也 或佛二(至心、欲生)生一(信樂)
至心佛所修大行 斯心則清淨真心
真心則是一佛智 不可思議之至德。
信樂則滿足大悲 圓融無礙信心海
欲生悲智回向心 此法以救此機而
此機必憑此法矣 一機一法本誓願。
聞佛願生起本末 機實法實彰願海
獄火來現佛願起 三心一一明生起
全體施名是回向。
願心莊嚴是一乘 願力自然絕凡慮
五願建立顯妙旨 聞信一念定真宗
若不生者弘誓願 行信因果皆回向
至心信樂佛智願 覺王欲願是欲生
「直來」敕命大悲願 欲令還來真報土
欲令眾生生我國 大悲願意本欲生
施名回向成就相。 歸命本願招喚命
招喚敕命亦欲生 欲生即是大悲心
「欲生我國」亦敕命 佛欲眾生生我國
大悲敕命示歸趣 以他力至心信樂
往生我國是敕命 「一心正念直來」者
一心即至心信樂 「直來」敕命遍響流。
該攝三心一名號 三信名號即敕命
歸順敕命信一念 信樂歸命亦欲生
三心圓具心正念。 約末三心屬眾生
約本三心是敕命 欲生敕命意甚深。
招喚敕命一名號 大悲回向第十七
往相回向之本願 諸佛稱讚是回向
悲願十七所聞位 諸佛能讚即所聞
三心大悲回向心 則是清淨真實心
悲智不二難思議。
往還四法是智願 願心願力悲回向
圓融無礙難思議。
欲生大悲成大行 至心大行即至德(名號)
信樂不虛作妙體 亦從欲生大悲起
回向成就佛欲生。
生起本末配六字 和尚釋意藏三心
欲生則大悲大願 歸命發願佛回向。
至心則大智大行 「即是其行」是法體。
大願大行佛自證 利他願行速滿足
二利圓滿不共談 以斯義故必得生。
如來信樂是招喚 佛欲生彰三心
回向攝取其實一 回向眾生欲攝取
回向成就攝取竟 於回向中論三心
回向所惠是三心。 信樂廣大無礙心
三心果德一心領 一切願行在此中
至心欲生具信體。 能具一心亦三心
信力威德自顯明。 聞名信喜分一三
三心即歸命一心 信樂唯一名三心
以至心回施群生 邪智群生受至心
回施是大悲回向 則是彰利他真心
眾生貧蒙佛回施 利他真心非自制
全領至心無疑蓋 至德尊號至心體
眾生未曾有至心 如來回施聞信領
聞持名義信心也 自力虛假非真信
佛三心為一名號 聞名即領佛三心
至心亦信樂一心 此一心純名至心
言信心まことのこころ至心 信樂體為至心也
至心體至德尊號。
往生大事絕凡慮 全託佛願力無疑
無疑心他力回向。 聞佛願生起本末
無有疑心故曰聞。 無疑機法二實信
世尊如是教亦說。 明信佛智七祖傳
龍樹吉水初後一 廢立極致白大道
從所聞施至心名。 深忍無疑名信樂
妙果決定名欲生 欲生欲願愛悅心
唯一信心隨義異 顯體相力用殊勝。
名號入迷心至心 至心體是佛名號
望所聞名名信樂 回向至心信樂體
真實信樂欲生體 非機情相合三心
無蓋無雜一信樂 報土往生正定因
信樂當體是欲生。
果分名號實相法 願行成就一正覺
信心發得三心具。
名號即是大正覺 一切眾生往生體
往生體故願行具 超異世間之因果。
願成就文。
信心即名號義旨 由聞入眾生心中
聞信即佛無疑心 佛智圓照生佛一。
不可稱不可說信 不可思議信心海
三心終歸招喚敕 合三為一「聞」一字
欲生深心得生想 信中歡喜欲往生
涅槃華嚴是助顯 三心即一是真宗。
非凡聖自力回向 從生則不回向也
以信樂為欲生體 利他真實欲生心
一切群生蒙回施 欲生即是回向心
斯心如來大悲心。
「汝一心正念直來 我能護汝眾不畏
墮水火之難」。(文) 聞信外以何受之
白道清淨願往生(心) 藉招喚乘願力道
清淨願心非自力 歸順即二種深信
深信名欲生信樂 欲生絕不用自力
非十九二十欲生 不回向他力回向
自力回向難成就。
利他大悲欲生心 無疑蓋作得生想
心深信由若金剛 須如來願為我願
如來大願即信心 本願一實之直道(本)
如來回向之信樂(末)。
依彌陀智願(願作)回向(度生) 得大般涅槃真因(信樂)。
信樂具德願作佛(心) 亦是度眾生心也
信樂外無願度生 如來利他欲生心
顯如實修行具德 回向故攝取不捨
身上歡喜愛樂欲 願力徹到欲生相
能到彼岸大白道 顯信樂力名欲生。
須佛回向願欲生 無疑無慮乘願力
聞名信喜應回向。 往生無疑言願生。
如來回向發願心 往生決定上願生
歡喜愛樂亦願生 聞信一念即往生。
回向發願生者必 須決定(佛信樂)真實心(佛至心)
中回向(佛欲生)願作生想。
欲字名信喜好樂(智論) 信攝取往生欲生
欲生欲字直信義。
歸順招喚名歸命 他力信心無二途
欲生發願心全一 唯是一深心可見
信心發口則正業 正業專念無餘物
一心專念彌【51】陀名 一念無上難思議
一心(深心)攝至誠回向。
名號即無礙光佛 實相為物不二而
即如來回向三心。 破闇滿願信一念
頓傾無始生死輪。 以無礙智明為信(體)
佛智為名號回施 聞其名號施領受
能發一念喜愛心 不斷煩惱得涅槃
佛智滿入金剛心 即得往生住不退
以所聞而為所信 是南無阿彌陀佛。
佛智觀察眾生相 大悲超發殊勝願
四十八願攝眾生 佛願本末三心成就
信一念往生必定 不可思議願力功。
機法二實佛智極 難思佛智即六字
名義聞信名歸命 以名則六字尊號
以義則光明攝取。 實相為物名義亦
法性方便二法身。 一因究竟五因成
一果開覺五果圓 若不生不取正覺
尊號六字往生證 往生攝在六字中
不了佛智則疑惑 無義為義即佛智
佛智拔常沒大苦 聞具足即信具足
今家相承「聞」詮要 從法而言皆佛智
信佛智則報土因。
光明照熟心柔軟 宿善開發散疑心
開示悟入佛口業 三輪開悟諸眾生
往相回向於信極 名號光明顯密益
調熟照育獲信心 名號則能生父也
光明即所生之母 信心業識入報土
信心歡喜慶所聞 除教語無行無信
聞具足信亦具足 所聞如實能聞實
「如聞」即信如實行。
得者即如實說者 十劫秘事聞不具
自力欲生亦然 乘彼願力聞具足
「如聞」即信無私情 招喚敕命是「如聞」。
二實深信是佛智 決定深信即攝取
信樂開發即必定。 如實聞信非頑信
安心領解亦歸命 六字尊號慶所聞
二種深信無思迷 寤寐不忘至臨終
聞信一念非電光 信一念信心決定
所信能信一名號 信體信相一嘉號
回向大信非機功 永異通途因果信
隨順名義無造作 聞名信廣大無礙
執者愚闇排佛智 聞不具足信罪福
明信佛智是智者 憍慢弊難信佛智
自負輕蔑佛願力 或懈怠忘後大事
不樂欲正法邪見 墮不移別異大道
明師難遇正信難 謙恭奉行善男女
一文不通能聞信 他力至極金剛心
一乘無上大信海 遇明師聞名具足
現生速入正定聚 入定聚必到滅度
滅度是般若智海 實相無為法身境
諸佛如來從此生 聞信具足不思議。
欲生言一義非一 有通別本末前後
三願說欲生我國 心相通名願生心
三願三機三往生 若不知差別失真
不託佛願力願生 自力方便二願(十九、二十)攝
絕自力唯須佛願 是他力欲生十八。
自力欲生說願功 不信願力不思議。
方便三心闕信樂 他力欲生須佛願
唯是乘彼願力信 不取毫末自機功。
本願（三心）成就唯信樂 願唯須廢假立真
如何揚假而壓真 別顯本願不共信
通執者無益論議。 欲生即信樂異名
信樂外不成趣入。 行信因果願心成
佛因果為本生末 佛不捨苦惱有情
作願回向成大悲。 佛至心信樂向生
欲生願力回向名 欲生佛金剛欲也
向機必成名號出。 往相回向願十七
名號即招喚敕命 汝一心正念直來
本願成就聞名意 我能護汝眾不畏
此意則至心信樂 願生彼國得往生
住不退轉即六字 是本願生起本末
「一心」者機受信相 一心即是金剛心
一心直進不回顧 本願欲生如金剛
金剛大願徹心中 斯名回向發願心
亦名欲生信威德 蒙釋迦發遣者順
藉彌陀招喚者信 順二尊念念無遺
乘彼願力之道也 念念初念是歸命
後念念白道百步 欲生即招喚敕命
信順乘願是願生 白道願力亦信心
即欲生本末之義。
信前欲生欲向西 此人未聞遣喚聲
此位欲生汛欲願 受法有三要真弘
要門真門猶信前 機緣熟則移弘願
弘願欲生他力信 清淨真實願生心
信前欲生疑惑位 大悲欲生往還施
一切法門從此出 遠近親疏聖淨別
此人未進白道上 此人欲生非三心。
信中欲生三即一 一心即是決定信
信樂以外無餘心 三心三義一信樂
得生之想是深信 「定得往生」願力成
對望往生則欲生 聞信喚遣忘我身
真心決定尋道進 「乘彼願力」信樂相
無疑無退無怯心 回向願生決定心
念道直進真欲生 如來回向金剛欲
大悲徹到願往生 信前欲生但希望
彼未知生因大悲 況無定得往生心
入信樂海真欲生。
信樂橫超菩提心 是即願作佛心也
直進者「乘彼願力」 須如來願為己願。
信後欲生
偈云「願生安樂國」 此是信後相續心
作願往生安樂國 此願常一心專念
是即信後欲生心 不同他新新作願
非如生涯請祈也 初發信心及臨終
畢竟往生安樂國。
註云願生安樂國 此一句作願門也
天親菩薩歸命意 禮拜必不同歸命
「意」者指心所嚮也 註非談一念發起
「作願」者心常作願 「歸命」常時禮拜門
「歸命之意」常禮拜 禮拜為生彼國意。
菩薩之法晝三時 夜三時禮一切佛
今常作願生意故 禮阿彌陀如來也。
文義分明此五念 若語安心取一心
「普化群生」大信也 違祖枉文立新義
不審執者何所為 常作願一心相續
依義便說願生已 執者欲生趣入意
信前信中將信後 執者信外立欲生。
鎮西三心收發願 請救濟歸命度我。
西山攝三為願心 雖立信名自願心。
執者不知信疑異 策勵自心願度我
為之信心為趣入。 佛願在機是深信
論一心心常作願 執者一念願非信
後相續信而非願 心常作願執初起
奇異哉不依宗祖 憶斷而浪說痛哉。
他力不思議六字 用佛願而為我願
此他力信心橫超 無過之欲生心也
六字深妙信心體。
彼不知歸命義趣 祖談願行具德號
以顯他力不共極。
善導妙釋通疑難 祖曰「招喚之敕命」
如來回向之法體(六字) 具足願行施眾生
言弘願如大經說 一切善惡凡夫人
皆乘佛大願業力 三心十念顯願力
殊勝願力彰六字。
行卷歸命釋（約本）
爾者南無之言歸命，歸言至也又歸說也，說字音悅又歸說也，說字稅音，悅稅，二音告也、述也、宣述人意也。
命，言業也、招引也、信也、計也、使也、教也、道也、召也。是以歸命者本願招喚之敕命也。
佛大悲印現心地 他力不思議三心
任運圓則全無私 聞已往生亦何疑(下中品)
如是至心領回施 形聲十聲皆全現(下下品)
願行具足非機作 顯示本願一實道
三心即是一深信 三心六字正符合
約十七願明大行 此彌陀回向至德
非造作往生之業 故大行名不回向
是一乘大悲願船 亦往相回向大行
和尚釋發揮妙旨 回向願行大信受
歸命釋所聞法體 亦顯機受歸命本
本願招喚之敕命 「必得往生」度機受
由聞願力真因決 如來回向之歸命
依聞信領受極致 信一念即得往生
願力不思議名號 回向故眾生聞信
如彼名義得安心 回向名號即歸命
歸命本本願招喚 字訓形願力本末
六字全體示歸命 歸命即本願三心
三心收六字全體 眾生因果由他力
他力者名號總持 「歸」至也佛至心也
「歸說」等佛欲生心 是即招喚敕命也
此二不二而歸也 即是如來之信樂
大悲招喚即名號 說字悅音稅音也
「悅」字顯信心歡喜 「稅」者以物遺人也
「說字」即名號敕命 「告也」者彌陀敕命
「述也」諸佛讚述也 「宣述人意」生讚歎
位同諸佛傳佛意 此三佛口業功德
「命字業也」佛至心 是即智慧清淨業
「招引也」者佛欲生 是敕命大願業力
亦是佛之信樂也。
「使也」「教也」招引機 往相回向之名號
「道也」本願大道也 回向信心無疑也
是即妙計召來也。 無疑無慮乘願力
定得往生計召也 由計召安命自然
「無義為義」佛誓故 行者計自力則義
信樂本願必往生(計召) 「命」即願成就相也
「聞願力」即是歸命 招喚成「聞願力」也
歸命信順二尊敕 歸乘彼願力之道
歸命斯行信攝取。
「亦是發願回向義」 願生安樂淨土意(信順)
「至心」誓願之真實 是即「言即是其行
者選擇本願是也」 信樂信本願真實
「發願回向之義」者 信樂願生安樂國
信中欲生即信樂 非自力故作立願
不思議本願尊號 聞無上智慧信心
一念無疑真實信。
歸命意為往生則 亦是「發願」又歸命
使萬行淨土業因 亦有回向之義也
「發願回向」屬於佛 「即是其行」同屬佛
大悲回向攝取義 「たすけたまへ」中宗訓
無疑無慮乘願力 執者不知無上寶
如來願力攝眾生 三心結歸回向心
「乘彼願力」宗眼目 一心信樂盡佛因
佛以欲生心向機 眾生領受一信樂
信順機受是安心。
一念歸命不共宗 唯信佛願滿寶海
速疾得入光壽海 誓願一乘是橫超
十方法界無類例 凡夫直入實報土
言語道斷離性相 一念歸命非度我
執者妄立救我請 他教歸命不足例
執者祈請要門位 他力不思議一乘
領受佛因成佛果
執者
三業歸命為正軌 自力發願誘佛悲
可謂諍死屍強弱。 橫出三業是要門
三業歸命何信表 又曰三業生信徑
假威行妖朋黨利 終耽現欲忘後生
弊風移人祖道荒 根枯矣蔓草難死
教行信證往因果 行信二法往生因
真實行願諸佛讚 至心信樂是王願
斯選擇本願行信 亦是即一實真如海
大無量壽經宗致 他力真宗正意也
經言十方恆沙佛 皆共讚無量壽佛
威神功德不思議 聞名號信心歡喜
至一念至心回向 願生彼國即往生
眾生則住不退轉。
大行義
盡十方無礙光佛 本願成就彌陀佛
全此佛體為名號 即是往相回向行
體用不二亦人法 二利圓滿不思議
威神功德難思議 十方諸佛皆共讚
以妄情不可思量。 威德體用為名號
眾生聞信即受領。 永劫清淨真實心
修業成就圓融德。 回向法體成佛因
往相回向之大行(十七願名號) 亦言真實淨土行(大行)。
三業歸命是雜毒。 「乃至」不借一聲業
往生之業佛邊成。 本願名號正定業
淨土真宗本願行。 往生願機邊不發
從大悲願力回向。 令諸眾生功德成
聞一念願行具足。 不願而清淨願心
而為如實修業者 信亦非行者自力。
信法體心中印現 信心歸本名號己
願行具足一嘉號 他宗四字名號見
機法自力我南無 六字佛德非機功
聞信一念與眾生 六字全南無歸命
六字盡阿彌陀佛 機法一體尊號明
本願正覺歸命信 攝取不捨亦六字
由他力回施得往生 劣機無有出離緣
一念願行皆圓滿 「斯義」故必得往生
本願成就六字義 眾生安心威神德
乘彼願力是歸命 發願其行佛回向
下品十念得往生 同願成就信一念
隱彰實義開信眼 弘願真實大經說
乘彼願力攝三心 一心即二種深信
能生清淨願生心 「發願回向」佛願心
「即是其行」佛願力 三心亦復佛願力
所聞法體即聞信 願力即一念歸命
「白道」願力亦信心 二河招喚約所聞
三心即一顯敕命 歸命者招喚敕命(本)
招喚敕命為歸命(末) 招喚即所聞名號
「至」「道」者佛真實行 證大涅槃之大道
本願一實之直道 「悅」信信心歡坒是
至道入心故悅服 令諸眾生佛智道
為彼道道排餘道 要門諸機不順道
佛以物遣行者「悅」(至心回向) 「計」者佛願力之計
定得往生「稅」「計」「召」 無疑無慮「悅」「信」也
彼願力則「至」「道」也 機受「聞願力」三字
「聞願力」回向大信 次「發願回向之義」
「如來已發願回施 眾生行之心也」
即佛欲生非我分 眾生行「即是其行」
「阿彌陀佛」眾生行 「即是其行」選擇本願
第十七往相回向 已盡在歸命義中
雖即是信為大行(法體) 雖即是行為大信(約機)
信領如來施大行 永劫修滿之大行(阿彌陀佛)
常即發願回向故(南無) 成信心能攝眾生(至心信樂)
與無上大利功德 即「發願回向之義」
恆沙功德攝四字 「阿彌陀」「即是其行」
歸命信心佛功德 功德名號信體故。
六字全屬於歸命 六字全示施德也。
無上大利聞一念 回向為首成大悲
利他真實欲生心 回施諸有群生海
如來回施受不作 一念即發願回向
回施發願發欲生 一念具德回向故
「令諸眾生功德成」 發願回向信所具
亦歸本而明他力 全名成信合三意
功德回願二相即 一念歸命預攝取
即四字阿彌陀佛 亦是發願回向意
一念即時蒙攝取 回施攝取不二故。
歸命佛發願回向 攝取徹到即歸命
外緣攝取內【52】歸命 內因歸命外攝取(末本)
無礙光力成信心 以大願具足眾行
以信一念領受之 一念廣大報土因
乘佛願力得往生。
至心信樂即得義 必得往生不退位
言即得釋云必定 「即」言由聞願力
光闡報土真因 決定時剋極促也
「必」言金剛成就貌 「必」審也然也分極也
銘文云「必」顯自然 「必定」佛金剛心也。
不須自願行己圓 信後作業非始作
佛三業五念流出 非加機作成生因
歸命非唯信一念 歸命即憶念相續
念念無遺乘願力 初後不二金剛心
信任不思議願力。
聞信義
聞其名號大經文 本願信樂成就文
三信唯歸此一矣。 平生聞持刻治定
業事成辦不體失 依憑成就他不聞
起行作業尚方便 淨土正因正安心
三心成就聞名喜 願力往生即攝取
正定業稱名念佛 勿計淨土之正因
仰攝取不捨大益 信外三業皆起行
信樂外無餘正因 聞佛願生起本末
聞信不二依義分 聞者是佛智滿入
信者即歸入願海 歸命一念斷苦輪
本願本末機法信。
亦言歸命斯行信。 信卷述聞信一念
以聞顯他力至極 為顯他力回向故
為遮自力私計故 為示速疾妙益故
為彰信心體相故。
佛心為一名號義 聞信如來口業德
妙聲響流聞十方 破闇滿願在名號
在信樂亦在念佛。
稱名最勝之正業 正業則念佛念佛
則南無阿彌陀佛 南無阿彌陀正念(信)
信心獲得之行者 隨順名義與光明
久遠劫來自力心 以自力至誠三業
願求往生違真宗。
信心非自心偽寶 非無面無目暗證
信心體二尊佛心 言聞信體(名號)忽顯矣。
信心歡喜二種信 二種深信佛回施
信佛智無上一念 故為報土之真因
執者不知たのむは即信 機造作非信一念
聞信歡喜唯一念 立度我不可趣入
祈請煩惱海中漚 彼翳眼妄見空華
名號回施之法也 聞信領受回施相
彼不信法體圓成 力構願心非歸命
他力信心現前立 聞名一念受回施
一念歸命攝取竟 報恩三業佛行顯
信心所獲非造作 信樂成能入真因
彼加業作植生因 彼歸命攀緣願求
願成就百王不易 不開自力之趣求
全託佛願無餘心。
無間身口乞救非 如實信信喜一念
聞信具足名號益 何力身口須度我。
彼信罪福自願求 自心希其行大益
不知願力不思議 妄執者如盲摸象
己妄心何金剛心 一形報恩之稱名
悉是信一念表相(用也) 一南無阿彌陀佛
是一念信心可知。 全領法體大歸命
未決定位以請願 彼以初一度修辨
謂たのむ一念錯 又謂信同時乞救
表身口修成一念 非聞信歡喜之義。
聞心一念即得往 廣大願行佛圓施
不借建心回願而 信一念真因究竟
橫超別途不思議 三世諸聖共讚歎
願力難思之威德 橫超特紀之直道
三業歸命眼中塵。
不借機功昇正覺 今凡情極難信受
十方諸佛勞廣舌 傳持祖師苦慈懷
聖道羯磨成戒體 三業歸命太相類
無正信心是非由 不受教示偏邪見
彼以祈願為歸相 一度行事為發起
為往生治定之時 須受善友教正非。
三業歸命執自行 亂祖祖相承真宗
塞行者正路邪說 被動亂破壞墮坑。
執者論記憶記不 無理無文亦無益
須問現前之信相 就過去不可論記不。
妄願一度記修辨 時處記憶追妄覺
記憶不分明更たのむ 又制心立願發動
向人專責此記憶 病根徹軀不可拔
正義歸命略有三 即他力信心相續
他力故異自力也 機中不見一物執
如所施領是正信 何涉記憶有無論
佛心回施異妄願 「乘彼願力得往生」
信一念即歸命念 此中何論記不記
相續故異一度執 執者僻解歸命祈
一度行事謂一念 自力一念如劃水
往生大事極不安 初後不二金剛心
故得相續心之名 白道百步乘願力
何容記不記之論 督如實不如實已
就己曾【53】論記不記 非他力真實安心
何論過去一度作 推【54】心中解【55】仰教示
責記憶共陷妄坑 妄論疑謗破滅基
領解正信復何尤 勿執名言劃蛇足。
末燈鈔「無義為義」 信機信法安心定
三業歸命惑世人 身禮口啟表恭敬
真恭敬是則歸命。
囑人俗事是自力 歸命彌陀是他力
彌陀強願發歸命 光明名號化十方
但使信心求念也 世間本願非同日
自力恭敬都憍慢 真恭敬二種深信
龍樹「恭敬心執持」 謂謙遜畏難為恭
推其智德名為敬 信機捨自力是恭
信法託佛願是敬 此二非二信一念
聞願本末是たのむ一念 即時治定願力也
本立而一形報恩 禮讚恭敬自然成
信一念處毫不加 不思議佛智特立
彼不令願力獨立。 盡十方無礙光佛
法身光輪破痴闇。
執者重慎都輕忽 何快不託佛願力
請速回心乘願船。
信一念全顯金剛德 三業五念報恩行
延顯信一念具德 信具大行必相發
往生決定非延相 聞信一念即決定
一聲極促信一念 信一念不思議乘
他力回向真實心 必成報土正定因。
由聞願力真因決 時剋極促信一念
佛恩報盡多念稱。
往生發起一念同 一念時剋不論記
たのむ一念顯佛智 願力不思議無疑
正因安心一念立 報恩恭敬彰口聲
言一念信心無二 彰廣大難思慶心 (信)
一心則淨土真因 一念慶心約極促
亦約信心無二也 信樂一念非業作。
獲得信樂自願心 選擇願心果德號
眾生聞信領受之 聞已往生即其相
一聲十聲報謝行 下至一念決定相
一念發起往生定 全領至德真因決
一念廣大無礙德 一念「一」信心無二
一念「念」字顯信心 疑蓋無雜無二心
信心一念同一心。 極促顯速疾妙益
時剋於機邊莫執 不論記憶不記憶
奪一多一言無二 彼一物努力造作
立欲願一念祈請 攀緣祈願末決定
信決定時即攝取 執實時一念非義
金剛信心絕一多 白道始終一體廓
命延相續及多念 初聞一念亦廣大
唯是無二他力信 非多念亦非一念
實時分限執者言 願力頓極彰聞字
歷時歸命抑妙益 祈願作法非歸命
信一念初起極促 寤寐不忘絕分限
攝取故得金剛心 外緣內因即不二
金剛心攝取不捨 機邊分限非正義
信心相續如所信 一心延長至臨終
信心投託如敕命 亦無回願無分限
得信不忘見恭敬 機深信現仰願力
法深信亦省機實 是一念無異無增
憶念心常報佛恩 信海流出稱讚嘆
たのむ一念同後續 分段別相共不容
白道百步無階梯。
領解心中是一念 絕不涉三業起行
機發願回向非真 錯一三心皆不正
謬則歸命為起行 佛體即行亦不全(西山派說)
佛智即行是正義。
欲生大悲回向心 「即得不退」顯攝取
聞信願生非別物。
大願心滿足志願 「若不生者」誓願故
信樂一念得往生 聞名當體即往生
佛心大慈攝眾生 佛攝取即金剛心
信心攝取至不退 金剛信心攝取一
攝取時節即三信 聞信一念蒙攝取
本願甚可愛樂 信中自具欲願義
敕命徹到即信順 強請度我願非信
如來悲憫成大行 垂本願招喚敕命
往生大事如敕命 真欲願非祈願心
具足聞信教敕故。 光明名號攝取力
真心徹到信心決 信心定心光攝取
息凡夫計仰大益 攝取即二種深信
「御袖にひしとすがる」者 乘彼願力決定信
如所聞法義信則 乘彼願力得往生。
執者言「若發願確 往生一定安堵矣」
彼不憑願力妙用 自力虛假憑作業
自力願功違願力 凡夫妄心非真信
不知二種深信者 何得語歸命一念
今家本尊名號像 宗玄規願力施名
願力回向宗喉襟 聞信直入之機要
名號本尊顯聞信 機感形像祖不依
十字名號是本尊 妙土廣大超數限
本願成就證佛身 佛心即佛土佛身
依正不二一名號。
歸命言者即南無 阿彌陀佛光明也
佛智即阿彌陀佛 圓備嘉號正智也
聖智能破無明闇 難思光明滅苦輪
盡十方無礙光佛 仰本願成就真容
全體施名顯名義 眾生不能見佛身
聞見應時為現身【56】 應觀知本願成就
盡十方無礙光佛。
形像本尊為禮拜 聞信一念不涉外
渴仰瞻仰是恭敬 身業禮拜後相續
報恩恭敬不亂信 安心亦不妨行儀
執者行儀亂安心 形像本尊謂具度
佛像念珠三業祈。
機法一體之嘉號 宿善開發機聞信
聞信即歸命如來 禮拜稱名非往因
執者所計要門也 三業歸命類方便
要門三心有祖釋（化土卷） 三業忻求至誠心
忻求祈請是自力 執者三心偽欲生
自力信依行成立 彼深心自心建立
自力精進謂深心 非如來利他一心
三業欲生非他力。
論偈建章三念門 後開而為五念門
一心具五念成就 一因究竟佛因成
一果開覺五果圓。 五行非安心正因
論主一心即聞信 五念起行非往因
依願成就定宗致。 五念本末義可知
約本圓修之大行 約末報恩二念相
行信二卷偈二門【57】 妙釋指歸得正義
法藏修滿之大行 圓成體阿彌陀佛
「願力成就名五念」 「淨入願心」其旨也
聞信一念頓領受 一心名如實修行
不亙三業五念圓 信後流自為五念
五念相發依人異 天親相發異我等
信體是一唯一心 一行相續他力功
三業安心【58】不知真 五行歸大行法體
執者破定判亂信。
安心深信起行五【59】 作業四修和尚釋(善導)
起行作業非安心 祖聖成就為至極
一心安心五【60】報恩 自力他力分齊明
稱無礙光如來名(行卷大行) 行卷祖釋意趣深
一心三念是佛德(約本) 約末一心盡一偈
二門【64】亦讚【62】見其意 安心實不涉起行
偈【63】申已心意在茲 長行【64】推其本顯德
註科釋互顯旨深 成就不虛作左右【65】
乘本願力即入報 不虛作易行道釋
顯偈四句【66】意巧妙 成就信心會一心
註【67】三念【68】如實常念 心常作願亦相續
彼執自己三業德 一心五念無所攝
三業祈請文不應 「歸依瞻禮」 亦淨信
歸命禮拜自然【69】德 成就「乃至」 開說義
聞其光明威神德 日夜稱讚心不斷
願力攝取生彼國。
「乃至十念」等流信 身禮口稱有併說
莫依餘文立異義 构語錯義唯憂之
後生たすけたまへ非口業 亦非自力祈願意
たすけたまへ南無之意 行業趣求是異說
乘彼願力是實義。
「向」者非身業對向 たのむ信譯語不疑
憑也託也乘也たのみにする 亦任憑也依憑也
猶恃也恃依怙也 憑投託也託信任
任本通信信朋友 信恃憑信信任語
信不疑たのもしきなり 不虛作住持たのもしき信
願力不疑保任也 信心信人語不疑。
たすけたまへ歸伏 たまへ審驗決定辭
喜愛信任之辭也 任攝取不捨命也
他力廣大歸命也 深信相非自企願
如來にまかせたてまついる意也 同たすけたまふ深信
聞信也信心歸命 無疑乘願力意也
歸伏本願之敕命 乘願力相也他力
為信心歡喜想也 捨自力疑拒情也。
口業啟請所廢行 機三業計皆自力
如來三心即名號 名號機中能印現
所獲信心是佛心 乘彼願船深心也
謂乘彼願力之道 「御袖」者彼願力也
すがるおもひ乘意也 即決定深信相也。
觀經「見佛」同聞名 真信何待作禮耶
光號攝化信求念 韋提見佛亦在茲
下三念佛要門位 弘願真實大經說
高祖化卷可批閱 隱彰實義非口稱
論註判無上信心 皆莫不乘彌陀佛
大願業力是明文 聞信一念即往生
多念滅罪十二劫 邊地胎生華不開
轉教口稱方便說 本非直顯真實教
本願面目下中品 聞彌陀名號罪除
「地獄猛火變風涼」 成就面目威神德
領解決定即信心 三業歸命即邪見
三業作法祖不談 決定深信彌陀佛
四十八願攝眾生 無疑無慮乘願力
深信釋合真身觀【70】 即是所聞名義也。
神戶市葺合區神仙寺通三丁目 成德學園內
法雷會 稻 垣 瑞 劒
昭和三十二年十月二十一日
思一彌陀如來的慈悲就得救，認為太愚蠢嗎，誠佛法是毫無造作、輕輕鬆鬆地仰望本願力而已。
瑞 劔
◆ 註 解：
1、 昭和二十四年四月十日，於森川貫一氏宅邸召開法談會。
席間，前田氏與曾田氏有法義見解不同的爭辯。瑞劔心有所
感，故草此文。
2、 世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。（天親
菩薩）
3、 頓：頓教
4、 《信卷》華嚴經。
5、 《教行信證》。
6、 見真大師
7、 第十八願成就文（《大經》下）。
8、 天親菩薩之《淨土論》。
9、 羯磨：即作業之意。
10、訛：錯也。
11、兮：無意義之虛詞。
12、記：記憶。
13、定散：指「定善」（坐禪）與「散善」（他禪）二種。
14、たのむ（タノム），賴む。意指「信憑」。
たのむ信譯語不疑，憑也，託也，乘也，たのみにする，亦
任憑也，依憑也，猶恃也，恃依怙也，憑投託也，託信任，
任本通信，信朋友，恃憑信，信任語。（大信歌內文）
15、三業惑亂：大約二百年前，為了對抗智洞的邪說，藝洲的道
隱師挺身而出，把天下攪得大亂的智洞敗北，最後死於江戶
的獄中，此事遂平息。
16、 「聲」係指木魚，即「聲響」之意。
17、 度我：（われをわたしたまへ）
18、 救我：（われをすくいたまへ）
19、 真（他力）：十八願-弘願。假（方便願）：十九願（要門），二十願
（真門-他力中的自力）
20、 其行：善導大師六字釋（觀經疏）。「言南無者，即是歸命，亦
是發願回向之義；言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故必得往
生」。
21、 聞已往生：出自《觀經》下中品。
22、 隱彰：出現於《觀經》、《小經》，係隱藏之意也。字面上是
「要門」，其真意講的是「弘願」。
23、 宗：真宗。
24、 一實圓：真如一實圓頓圓滿之教也。
25、 燕石：普通凡石。
26、 荊璧：稀世寶玉。
27、 度眾生：即「度眾生之心」。
28、 知識：此處指善知識而言。
29、 欲、不欲對：憑靠自力欲生者得往生；不得欲生者不往生。
30、 聖道：憑藉自力開悟於此穢土之教義。
31、 圓乘：華嚴、天台所講的圓頓一乘。
32、 無記：非善、非惡，亦即什麼都不是的狀態。
33、 十劫邪義：提倡「彌陀於十劫前已成正覺，眾生在當時已得
往生」之邪義也。
34、 機：眾生。
35、 覈求其本：《論註》之語。
36、 廢立：廢自力，立他力之意。
37、 無：無信心之意。
38、 全德施名：阿彌陀佛將其功德完全施於名號當中。
39、 聞名信喜：聽聞名號後，信心歡喜之喻。
40、 信機：機的深信。即深知自身為充滿罪惡生死的凡夫。
41、 信法：即深信四十八願能攝受眾生。
42、 生：眾生。
43、 信文類：《教行信證》的「信卷」。
44、 合三為二：
至心
（甲）信樂 ↓ 一心
欲生
至心
（乙）信樂
欲生 ∥ 一心
45、 攝：攝取。
46、 欲生敕命：這個名詞出現在「信卷」欲生釋。
47、 證：證明。
48、 不退：不退轉。
49、 佛是有力的，眾生是無力的。
50、 乘願：乘彼願力也。
51、 彌陀：名號∣實相身。光明∣為物身。
52、 內：內因，內外不二也。
53、 已曾：過去。
54、 推：推量。
55、 解：領解。
56、 現身：出自《易行品》，指領受阿彌陀佛之意。
57、 《二門偈》。
58、 安心：起行、作業。
59、 五正行。
60、 五念。
61、 《二門偈》。
62、 《和讚》。
63、 偈：《淨土論》的偈。
64、 長行：長行中之散文。
65、 左右：多少有些異差。
66、 四句：《淨土論》開頭的四句。
67、 註：《論註》。
68、 三念門：禮拜、讚嘆、作願。
69、 自然：願力自然。
70、 真身觀：《觀經》定善義第九觀。
執者言「若發願確 往生一定安堵矣」 彼不憑願力妙用 自力虛假憑作業 自力願功違願力 凡夫妄心非真信 不知二種深信者 何得語歸命一念 今家本尊名號像 宗玄規願力施名 願力回向宗喉襟 聞信直入之機要 名號本尊顯聞信 機感形像祖不依 十字名號是本尊 妙土廣大超數限 本願成就證佛身 佛心即佛土佛身 依正不二一名號。 請問師兄.是.十字名號是本尊.還是六字名號是本尊. 謝謝您
十字等於六字. 世尊(釋尊發遣)我(夾心餅)一心歸命(彌陀招喚)盡十方無礙光如來(南無阿彌陀佛) 十字名號是本尊 妙土廣大超數限本願成就證佛身 佛心即佛土佛身(廣) 依正不二一名號(略)
感恩師兄的解說.謝謝您